3 πτυχές στις οποίες ο πολιτισμός v αντικατοπτρίζει την πολιτική πραγματικότητα

Όταν πρόκειται για τους μηχανικούς των παιχνιδιών της σειράς πολιτισμού, μπορούμε μόνο να θαυμάσουμε πώς ο Firaxis και ο Sid Meyer μπόρεσαν να φιλοξενήσουν μια τόσο τεράστια έννοια όπως η πρόοδος της ανθρωπότητας, στο πλαίσιο μιας στρατηγικής βημάτων που αντανακλά όχι μόνο το σχηματισμό ενός ατόμου στον κόσμο γύρω του, αλλά και διαχειρίζεται αυτό το ενδιαφέρον. Δικαστής για τον εαυτό σας – πάνω από χιλιάδες χρόνια ανάπτυξης, η ανθρωπότητα έχει αντιμετωπίσει όλες τις πιθανές δραστηριότητες. Από την οικοδόμηση του πρώτου τροχού μέχρι την εκτόξευση ενός πυραύλου στο διάστημα. από ένα οδοντωτό ραβδί σε καταστροφικά καταστροφικές πυρηνικές βόμβες. Από τις ζωγραφιές των σπηλαίων, στις δημιουργίες, των οποίων η μεγαλειότητα και το αριστούργημα συζητούνται μέχρι σήμερα. Έχοντας ένα τόσο φιλόδοξο έργο όπως η αναπαραγωγή του μονοπατιού από τις σπηλιές σε μακρινό Dali Cosmos σε έξι ώρες παιχνιδιού, φυσικά δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς συμβάσεις για χάρη του ενδιαφέροντος και της ακεραιότητας του παιχνιδιού.

Είναι πολύ εύκολο να βρεθεί λάθος με το γεγονός ότι στα παιχνίδια της σειράς πολιτισμού έχουμε μόνο έναν κυβερνήτη για 6.000 χρόνια ανθρώπινης ανάπτυξης, ότι το σύστημα μάχης απέχει πολύ από το γεγονός ότι η γενιά των ανθρώπων που βλέπουν σε αμέτρητα πεδία μάχης και ότι είναι αδύνατο να μειωθεί η τεχνολογική και πολιτισμική πρόοδος σε απλούς αριθμούς. Είναι πολύ εύκολο και επομένως δεν είναι ενδιαφέρον και ηλίθιο. Ο πολιτισμός του Sid Meier είναι κατά κύριο λόγο ένα παιχνίδι και επομένως να θυσιάσει τον περιττό ρεαλισμό για χάρη μιας συναρπαστικής διαδικασίας παιχνιδιού περισσότερο από λογικό. Και σε αυτό το blog δεν θα μιλήσουμε για το τι κάνει λάθος ο πολιτισμός. Μου φαίνεται ότι θα είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να δούμε ποιες πτυχές του Sid Meyer ήταν σε θέση να αντικατοπτρίζουν εκπληκτικά καλά τη γύρω πραγματικότητα. Και σήμερα θα μιλήσουμε για τρεις τέτοιες πτυχές όπου ο πολιτισμός V μεταφέρει ευσυνείδητα τη φύση της διεθνούς πολιτικής αντιπαράθεσης. Το ερώτημα είναι: Γιατί ο πολιτισμός V και όχι το VI? Η απάντηση είναι απλή: ο συγγραφέας έπαιξε περισσότερο από τον πέμπτο πολιτισμό και περισσότερες πληροφορίες στη μηχανική του παιχνιδιού πριν από δέκα χρόνια.

Μαμά αναρχία, μπαμπά … σε αυτή την περίπτωση, επίσης αναρχία

Η διαβίωση στα κράτη, η παρουσία νόμων και κανόνων για εμάς φαίνεται να είναι χορηγημένος. Δεν μπορείτε να μεταβείτε στο κόκκινο φως, επιτρέπεται να κάνετε θόρυβο τη νύχτα και τα σκουπίδια είναι επίσης ανεπιθύμητα για να πετάξετε πέρα από το καλάθι. Η υπεροχή του νόμου και της κυβέρνησης της κυβέρνησης σε μια συγκεκριμένη χώρα μπορεί να υποδηλώνει ότι ο κόσμος γύρω μας δεν είναι στην κατάσταση της αναρχίας (ως επί το πλείστον). Ωστόσο, αν κοιτάξουμε τη γη όχι από την πλευρά ενός ατόμου που ζει στο πλαίσιο των νόμων της χώρας του, αλλά από τις πλευρές των κρατών, πολύ γρήγορα διαπιστώνουμε ότι δεν υπάρχει νόμιμο κέντρο εξουσίας μεταξύ των χωρών, στις οποίες θα υποταχθούν άλλες χώρες. Εν ολίγοις, δεν υπάρχει κατάσταση πάνω από το κράτος. Οι χώρες εξακολουθούν να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, αλλά δεν υπάρχουν κανονισμοί που να υποχρεώνουν αυτές τις ίδιες χώρες να συμπεριφέρονται με κάποιο τρόπο. Παραμένει μόνο η συγκατάθεση όλων των μελών ενός συγκεκριμένου διεθνούς οργανισμού να υποβληθεί σε ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων. Ή για την καλή παλιά Ultrasilia.

Εάν ένα άτομο έκλεψε κάτι, τότε ο νόμος ακολουθεί την τιμωρία πίσω από αυτό. Ανεξάρτητα από το αν το άτομο συμφωνεί με αυτό ή όχι, θα εφαρμοστεί μια νόμιμη δύναμη, η οποία θα τον υποχρεώσει να δεχτεί αυτήν την τιμωρία. Οι χώρες μπορούν επίσης να χρησιμοποιήσουν δύναμη ο ένας στον άλλο, αλλά αυτή η δύναμη δεν θα είναι πλέον νόμιμη, επειδή δεν υποστηρίζεται από την εξουσία εξουσίας πάνω από το κράτος. Όλα λόγω της έννοιας της κυριαρχίας των χωρών στη διεθνή σκηνή. Αυτή η πολύ κυριαρχία επιτρέπει στις τοπικές κυβερνήσεις να χρησιμοποιούν την εξουσία τους στην επικράτεια που τους δίνεται χωρίς την παρέμβαση του υψηλότερου στιγμιότυπου. Κατά συνέπεια, εάν δεν υπάρχει κράτος πάνω από το κράτος, ο κόσμος ζει στην διακρατική αναρχία. Ένα πολύ μεγάλο μέρος των διεθνών σχολείων διατηρείται σε αυτόν τον πυλώνα και με βάση τη διεθνή αναρχία, παράγουν τις θεωρίες τους σχετικά με τη φύση των διακρατικών σχέσεων. Αυτή η πτυχή εκδηλώνεται καλύτερα στους Αγώνες της σειράς Πολιτισμού. Δεδομένου ότι παίζουμε για λογαριασμό των κρατών, είμαστε περιορισμένοι στις ενέργειές μας μόνο από πλαίσια παιχνιδιού. Πέρα από αυτά τα πλαίσια – μπορούμε να κάνουμε ό, τι θέλει η ψυχή μας. Εάν θέλετε να διαδώσετε την πίστη σας στην επικράτεια ενός γείτονα αντίθετα με τη θέλησή του? Παρακαλώ. Κλέψτε το μυστικό του τυπωμένου τύπου χρησιμοποιώντας έναν κατάσκοπο? Χωρίς προβλήματα. Βόμβα τα πάντα στην κόλαση και φέρει την επίθεση του πυρηνικού χειμώνα? Κανείς δεν απαγορεύει.

Το βασικό σημείο της διεθνούς αναρχίας είναι ότι κανείς δεν σας απαγορεύει να καταφύγετε σε οποιεσδήποτε μεθόδους. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό δεν θα ακολουθήσει την αντίδραση από τα υπόλοιπα κράτη. Μετά από όλα, κανείς δεν τους απαγορεύει να διαδώσουν τον τενγριαισμό τους, να κλέψουν τους εργαζόμενους σας και να βομβαρδίσουν τις πόλεις σας. Σε τέτοιες συνθήκες, το μόνο πράγμα μπορεί να ελπίζουμε για 100% εμπιστοσύνη – την ποιότητα και τον αριθμό των μονάδων μάχης σας. Όσο περισσότερο η σκυτάλη σας, τόσο λιγότερο πιθανό θα καταπατήσει το καλό σας. Από την άλλη πλευρά, οι υπόλοιπες χώρες θα πρέπει επίσης να συσσωρεύουν στρατιωτική εξουσία για να αισθανθούν την ασφάλειά τους. Στις διεθνείς σχέσεις (και συγκεκριμένα στη Σχολή Ρεαλισμού) αυτό ονομάζεται δίλημμα ασφαλείας. Έχοντας συσσωρεύσει το στρατιωτικό του δυναμικό στο όνομα της προστασίας των συνόρων του, ο στρατός σας γίνεται απειλή για άλλες χώρες του διεθνούς αρένα. Αυτοί, με τη σειρά τους, δημιουργούν και αντλούν τα στρατεύματά τους για να σας προστατεύσουν. Τι, πάλι, σας κάνει να δημιουργήσετε ακόμα περισσότερες μονάδες. Και έτσι σε έναν κύκλο. Για να σπάσει αυτόν τον φαύλο κύκλο της συμφωνίας μη -επιθετικότητας μεταξύ των χωρών. Μόνο τώρα μαζί τους δεν είναι τόσο απλό.

Ο Γκάντι θα εξηγήσει λεπτομερέστερα τις γοητείες της διεθνούς αναρχίας https://rollinocasinogr.net/mobile-app/

Παγκόσμιο Συνέδριο – στα σκουπίδια

Εάν οι συναλλαγές διαπραγμάτευσης μπορούν να ολοκληρωθούν και να μην επιτεθούν ο ένας τον άλλον, μπορείτε να υποσχεθείτε (καλή τύχη με τους φίλους Warmongers), τότε το πρόβλημα της διεθνούς αναρχίας εξακολουθεί να μην το λύνει αυτό (αν αυτό μπορεί να ονομαστεί πρόβλημα καθόλου). Ο πολιτισμός V προσπαθεί να κάνει τον κόσμο λιγότερο αναρχικό με τη βοήθεια του Παγκόσμιου Κογκρέσου – έναν κοινό τομέα για όλα τα κράτη όπου ψηφίζουν για τα προτεινόμενα ψηφίσματα. Ποιο είναι το πιο ενδιαφέρον, Παγκόσμιο Κογκρέσο, μπορεί απρόθυμα, αλλά με ακρίβεια μεταφέρει τη φύση των διεθνών οργανισμών από τον πραγματικό κόσμο. Πιο συγκεκριμένα, η άχρηστη τους. Εάν πρόκειται για γενικά μικρά έργα, τότε οι παγκόσμιες οργανώσεις μπορούν να πείσουν κάπως τις χώρες να τους βοηθήσουν σε αυτό το θέμα. Ωστόσο, όταν αφορά τα πιο σημαντικά πράγματα για τα κράτη (όπως η εθνική ασφάλεια, η οικονομική ανάπτυξη ή η ικανοποίηση των πολιτών), οι παγκόσμιες οργανώσεις μπορούν να σηκωθούν μόνο, διότι η κυριαρχία έρχεται στο παιχνίδι χάρη σε ποια κράτη μπορούν ευγενικά να αρνηθούν αυτούς τους οργανισμούς.

Στον πολιτισμό, όλα λειτουργούν λίγο διαφορετικά. Το Παγκόσμιο Κογκρέσο υποχρεώνει να παρατηρούν ψηφίσματα που υιοθετούνται από τους περισσότερους αντιπροσώπους. Αυτό που είναι πολύ αναστατωμένο από τους παίκτες, όταν το bot αποφασίζει ξαφνικά να απαγορεύσει το μάρμαρο (επειδή, από κάποια γραμμή, ξαφνικά έγινε ανήθικο να χρησιμοποιήσει μάρμαρο) και τα υπόλοιπα bots τον υποστηρίζουν σε αυτό. Οι μηχανικοί του παιχνιδιού κάνουν τους παίκτες να ακολουθούν αυτό το ψήφισμα και χάνετε τέσσερις πολύτιμες μονάδες ευτυχίας. Κάθε φορά που συμβαίνει αυτό, οι παίκτες θέτουν την ερώτηση: Γιατί πρέπει να ακολουθήσουν αυτούς τους κανόνες? Ναι, το παιχνίδι σας κάνει να εγκαταλείψετε το πολύτιμο μάρμαρο, αλλά για ποιο λόγο? Και ο λόγος είναι πολύ απλός – χωρίς καταναγκασμό να ακολουθήσει το ψήφισμα, το Παγκόσμιο Συνέδριο χάνει κάθε νόημα. Που, στην πραγματικότητα, μεταφέρει με ακρίβεια το επόμενο επιχείρημα της Σχολής Ρεαλισμού. Για τους ρεαλιστές (όσον αφορά τις διεθνείς σχέσεις), οι διεθνείς οργανισμοί δεν είναι πολύ σημαντικοί. Για αυτούς, πρώτα απ ‘όλα, τα ίδια τα κράτη είναι σημαντικά, αφού είναι ηθοποιοί που μπορούν να κάνουν και να ενσωματώσουν τις αποφάσεις τους. Σε αντίθεση με τους διεθνείς οργανισμούς που έχουν νόημα, εφ ‘όσον είναι ισχυροί του κράτους.

Αυτή η διάταξη του Παγκόσμιου Κογκρέσου μας οδηγεί σε ένα άλλο συμπέρασμα – μια διπλωματική νίκη στον πολιτισμό V είναι επίσης άχρηστη. Επιπλέον, σε αυτή την περίπτωση, ακόμη και η μηχανική παιχνιδιών δεν εξοικονομεί. Προκειμένου να γίνετε παγκόσμιος ηγέτης, πρέπει να κερδίσετε επαρκή αριθμό ψήφων για τον εαυτό του στο ψήφισμα του ίδιου ονόματος. Με τέτοιους κανόνες, μια διπλωματική νίκη μπορεί να επιτευχθεί μόνο παίζοντας με bots (σε χαμηλή πολυπλοκότητα). Ναι, μπορείτε απλά να αγοράσετε όλες τις πόλεις-κράτη, και τις φωνές συμφωνίας από άλλα bots για ένα υπέροχο ποσό. Παίζοντας με πραγματικούς ανθρώπους για αυτή τη νίκη, μπορείτε να ξεχάσετε. Κανείς με το σωστό μυαλό τους δεν θα σας ψηφίσει και απλά δεν θα λειτουργήσει για να αγοράσει όλες τις πόλεις-κράτη-είτε θα συλληφθούν είτε άλλοι παίκτες θα εξαγοράσουν. Ναι, και θα φαινόταν περίεργο – σαν ο επικεφαλής ενός κράτους που ονομάστηκε παγκόσμιος ηγέτης και ήταν σε θέση να αναγκάσει τις υπόλοιπες χώρες να τον υπακούσουν χωρίς στρατιωτική παρέμβαση. Η οποία, και πάλι, αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την πραγματική διεθνή αρένα – ακόμη και τα ψηφίσματα των Ηνωμένων Εθνών είναι μόνο συμβουλευτικές. Και το μεγάλο και τρομερό Συμβούλιο Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών είναι μόνο οι για πάντα πέντε χώρες με δικαιώματα βέτο, τα οποία πολύ σπάνια καταλήγουν σε συμφωνία.

Είμαι η Γερουσία!

Ένας απλός κανόνας του πολέμου

Αλλά αν είναι τόσο δύσκολο να συμφωνηθεί, τότε πώς να κοιμηθεί ήρεμα, γνωρίζοντας ότι σε οποιαδήποτε στιγμή η συνηθισμένη αψιμαχία μπορεί να μετατραπεί σε αιματηρή στρατιωτική σύγκρουση? Γιατί, σε αντίθεση με τη διεθνή αναρχία, τα κράτη μπορούν ακόμα να βρουν μια κοινή γλώσσα και να μην αγωνιστούν μεταξύ τους? Ένα ακόμη πιο δύσκολο ερώτημα είναι γιατί οι χώρες δεν αγωνίζονται μεταξύ τους που δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα? Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να εξηγήσετε έναν αρκετά απλό κανόνα που ωστόσο λειτουργεί. Ένα απλό, και για μερικούς, ο προφανής κανόνας έγκειται στο γεγονός ότι για τον πόλεμο η χώρα επιτιθέμενου πρέπει να είναι σίγουρη ότι η κατάσταση μετά τον πόλεμο είναι πιο ευνοϊκή γι ‘αυτό από το status quo. Πολλοί θα πουν: ευχαριστώ καπάκι, αλλιώς δεν ήξερα. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν λαμβάνουν πάντα υπόψη αυτόν τον κανόνα όταν δεν αντιμετωπίζουν άμεσα τέτοιες αποφάσεις.

Ευτυχώς, τέτοιες αποφάσεις γίνονται πλήρως σε αμέτρητα πεδία μάχης στον πολιτισμό. Ένας λογικός άνθρωπος, ή τουλάχιστον κάποιος που θέλει να κερδίσει, πρέπει πάντα να κρατά αυτόν τον κανόνα στο μυαλό και να αφήσει το δίλημμα ασφαλείας με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι στην πιο ευνοϊκή θέση για την έναρξη του πολέμου με άλλη δύναμη. Ο απλός κανόνας του πολέμου στην περίπτωση αυτή παίζει σημαντικό ρόλο. Δεδομένου ότι ο πόλεμος είναι μια πολύ ακριβή ευχαρίστηση (όπως στον πραγματικό κόσμο), πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη το κόστος του πολέμου. Εάν δεν μπορούμε να υποθέσουμε ιδιαίτερα ότι τα πιθανά τρόπαια θα καλύψουν αυτά τα έξοδα, τότε δεν υπάρχει κανένας πόλεμος. Σε αυτή την περίπτωση, ο παίκτης μπορεί να αποφασίσει να μην πολεμήσει καθόλου, αφού θα θεωρήσει ότι η επέκταση δεν θα είναι σε θέση να αντισταθμίσει τον εαυτό του και θα χαίρεται στο καθεστώς.

Αλλά αν το status quo δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό και έμπειρο, τότε η πιθανότητα αυξάνεται ο πόλεμος, μερικές φορές ακόμη και ανεξάρτητα από τους στρατιωτικούς πόρους που έχει ο επιτιθέμενος. Ας υποθέσουμε ότι ο πολιτισμός είναι πολύ κοντά σε μια κοσμική νίκη. Οι πολιτισμοί Β, το οποίο είναι πιο αδύναμο από τον πολιτισμό Α, αλλά πηγαίνει σε μια πολιτιστική νίκη με αργό ρυθμό, πραγματικά δεν θέλω να χάσω το πάρτι. Και ως εκ τούτου, ο πολιτισμός Β πιθανότατα θα δηλώσει τον πόλεμο του πολιτισμού Α, ακόμη και δεδομένης της προφανώς απώλειας θέσης του επιτιθέμενου σε αυτόν τον πόλεμο. Ο κανόνας του πολέμου εργάζεται επίσης -ο πολιτισμός Β μπορεί να μην λαμβάνει σημαντικά οφέλη από αυτόν τον πόλεμο, και ακόμη και να τον χάσει, αλλά η κατάσταση μετά τον πόλεμο οργανώνει περισσότερο τον πολιτισμό περισσότερο από τον προ -διαταράκτη. Δεδομένου ότι οι πολιτισμοί ήταν απαραίτητοι για την κινητοποίηση των στρατευμάτων, δεν θα μπορούσε να ολοκληρώσει το διαστημόπλοιο και κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο πολιτισμός θα μπορούσε να συσσωρεύσει επαρκή πολιτιστική επιρροή για να έρθει σε μια πολιτιστική νίκη ταχύτερα από τον πολιτισμό και ήρθε σε μια κοσμική νίκη. Γνωρίζοντας αυτόν τον απλό κανόνα, είναι πολύ πιθανό να προβλέψετε τις ενέργειες των αντιπάλων σας και να οικοδομήσετε τη στρατηγική σας σε αυτό το ίδρυμα.

Με αυτή την ισορροπία εξουσίας, ακόμη και το bot θα είναι σε θέση να απαντήσει στην ερώτηση “Beat ή Not Beat?«

Μπορείτε να μιλήσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα για άλλες πτυχές του πολιτισμού που μεταδίδουν αξιόπιστα τη φύση των διεθνών σχέσεων. Ίσως στο μέλλον θα μιλήσω γι ‘αυτά. Αλλά ήδη σε αυτό το στάδιο μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο Sid Meyer και ο Firaxis έκανε ένα τιτάνιο έργο αναπαράγοντας την πορεία της ανθρωπότητας από τη γεωργία στην τεχνολογία του μέλλοντος. Επιπλέον, ήταν σε θέση να το κάνουν αυτό σε μια πολύ συμπιεσμένη μορφή -ένα κόμμα έξι -hour μπορεί να φαίνεται τεράστιο στην κλίμακα της βιομηχανίας τυχερών παιχνιδιών, αλλά θα ξεθωριάσει στο φόντο των χιλιάδων προόδου. Παρ ‘όλα αυτά, ακόμη και στη σύντομη ιστορία της ανθρωπότητας, ο πολιτισμός καταφέρνει να αναδημιουργήσει σύνθετα μοντέλα συμπεριφοράς που συνήθως αναμένετε να δείτε σε μαζικές ακαδημαϊκές εκτάσεις. Και, θα σας πω ειλικρινά, το κάνει πολύ πιο ενδιαφέρον από τους επιστήμονες των σχολείων ρεαλισμού, συγκρούσεων και πολιτικών φιλοσόφων σε συνδυασμό.